梅蘭竹菊

[轉(zhuǎn)述]一位經(jīng)歷過(guò)無(wú)痛分娩的母親對(duì)女權(quán)的切身支持2009-02-17 03:28歷史上麻醉劑的使用起始于十九世紀(jì)的歐洲，那個(gè)時(shí)候醫(yī)學(xué)被從神學(xué)中分離出來(lái)已經(jīng)有一段日子了，維薩流斯的解剖革命也差不多給大多數(shù)醫(yī)生洗了腦，醫(yī)生們對(duì)身體的認(rèn)識(shí)越來(lái)越精確，解剖尸體可以堂而皇之地登上醫(yī)學(xué)講壇成為醫(yī)學(xué)生的必修課。相比達(dá)芬奇躲在意大利偏僻修道院中，跟個(gè)吸血鬼似的偷偷摸摸畫尸體，這時(shí)的醫(yī)生們要多么慶幸自己生對(duì)了年代。

而與醫(yī)學(xué)知識(shí)并肩而行的是醫(yī)道哲學(xué)，人們對(duì)身體的認(rèn)識(shí)促發(fā)了醫(yī)者對(duì)生命的考慮，一個(gè)越來(lái)越以人為本的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神茁壯成長(zhǎng)起來(lái)了。第一個(gè)重要的表現(xiàn)就是麻醉劑的尋找與使用。

首先有此要求的是外科手術(shù)，不要說(shuō)關(guān)公刮骨療毒級(jí)別的，就是非常普通的小小牙疼，麻醉劑的使用也會(huì)讓手術(shù)雙方輕松不少。

而另外一個(gè)有相同要求的就是分娩。

在此之前，分娩的痛苦被視做理所當(dāng)然的，自然的，甚至是不可被改變的，無(wú)論從醫(yī)學(xué)上，還是倫理上。最維護(hù)這個(gè)觀點(diǎn)的是教會(huì)，因?yàn)槭ソ?jīng)很明確地記載著分娩的痛苦是種懲罰，施加給女性是因?yàn)樗齻円龑?dǎo)亞當(dāng)吃了蘋果。

羅素在反駁基督教的時(shí)候，曾經(jīng)悲天憫人地指出，他之所以反感這個(gè)宗教，一部分原因是出于對(duì)永久性懲罰的厭惡。

那么讓我來(lái)借用羅素的這種說(shuō)法，不管分娩的痛苦是不是真的來(lái)自上帝的意思，它都被刻畫成帶有懲罰性質(zhì)的利劍，始終懸掛在女性的頭上，即使她們只是本能地給予生命繁衍物種。

基于這樣宗教化的理解，任何想要解除分娩痛苦的舉動(dòng)都可以被輕而易舉地認(rèn)為是跟上帝作對(duì)。

在十六世紀(jì)的歐洲，曾經(jīng)有婦女因?yàn)橐鬁p輕痛苦而被教會(huì)處死。

到了十九世紀(jì)，醫(yī)學(xué)已經(jīng)越來(lái)越以人為本，醫(yī)生更多時(shí)候并不在乎是不是宗教正確，他們想的只是怎么讓更多人受益。即便這樣，十九世紀(jì)的歐洲依然有一場(chǎng)關(guān)于是否應(yīng)該減輕分娩痛苦的爭(zhēng)論，固守圣經(jīng)也許可以被看做是拘泥食古，于是就有人以‘自然’兩字作為法寶，堅(jiān)持無(wú)痛苦的分娩是違反自然的。英國(guó)醫(yī)生辛普森反駁說(shuō) : 如果一定要自然，我們就應(yīng)該去走路而不是坐車。就這樣，在紛紛擾擾中他為維多利亞女王無(wú)痛接生了第8個(gè)小孩，扯上了女王，事情搞大了，那些嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)嘴這才閉上。?

很多時(shí)候我驚詫于文明之短，有相當(dāng)一部分我認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，翻開(kāi)歷史才發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)還不滿兩百歲。還有一個(gè)例子是無(wú)財(cái)產(chǎn)投票權(quán)。

大概不久之前，一個(gè)女孩在我常去的論壇發(fā)貼詢問(wèn)，她怕痛，生小孩的時(shí)候可不可以選擇刨腹產(chǎn)。

讓我吃驚的是，一大堆的跟貼里竟然形成一個(gè)強(qiáng)大的聲音在指責(zé)她，認(rèn)為她為了自己的享受完全不顧小孩子的質(zhì)量。天知道他們?cè)趺茨馨炎匀簧a(chǎn)和高智商小孩聯(lián)系起來(lái)，總之，有些過(guò)于激動(dòng)的人甚至指責(zé)她根本不配做母親。

那一瞬間，我仿佛又看到十六世紀(jì)的教會(huì)，不同的是一個(gè)用刀子砍掉她的生命，另一個(gè)用口水取消了她做母親的權(quán)利。

似乎在那個(gè)時(shí)候我才意識(shí)到，我們的文明確實(shí)太短了，以至于一些偏見(jiàn)，和產(chǎn)生偏見(jiàn)的思維方式并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，它總是時(shí)不常地露那么一小臉，乍那么一小尸。而具有諷刺意義的是，‘自然’兩個(gè)字往往被作為利器去抵擋‘選擇的自由’。

因?yàn)樯頌閮蓚€(gè)孩子的母親，我有幸經(jīng)過(guò)兩次分娩，其中只有一次是無(wú)痛的，所以我深深知道分娩的痛苦，也深深知道無(wú)痛分娩的愜意。在我痛得神經(jīng)都要錯(cuò)亂的時(shí)候，我腦子里只有一個(gè)念頭，脊椎麻是醫(yī)學(xué)上最偉大的發(fā)明。

如果一項(xiàng)發(fā)明，能讓世界上一半的人，一次甚至多次從中受益，難道這不令人激動(dòng)嗎?還有什么比解除痛苦更具備說(shuō)服力的呢。

相信我，如果你經(jīng)歷過(guò)一次，那么你會(huì)跟我一樣，不希望這痛苦再加于世界其他人，不管我們賦予它多么偉大的意義，痛苦就是痛苦。

在十九世紀(jì)里那些反對(duì)的聲音里頭，也許沒(méi)有幾個(gè)真正經(jīng)歷過(guò)這種痛苦吧。人們總是習(xí)慣于一邊歌頌?zāi)赣H，一邊對(duì)麻藥說(shuō)不。

實(shí)際上，現(xiàn)代文明來(lái)臨之前，我們很少聽(tīng)到女性在歷史上的聲音。她們的代言人是男人，就好像小孩子一樣，永遠(yuǎn)有個(gè)父母站在前頭替他們發(fā)言。

我相信，如果有更多的女性醫(yī)生，無(wú)痛分娩也許會(huì)被提前很多很多年，即使依然有腦筋不好的人反對(duì)，道德辯論桌的另一邊也會(huì)出現(xiàn)更有說(shuō)服力的聲音

去年的時(shí)候，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇思考女權(quán)的文章，我不認(rèn)為我是個(gè)女權(quán)主義者，實(shí)際上，到現(xiàn)在為止，我連這兩個(gè)字的真實(shí)含義都搞不清楚，當(dāng)我試圖去思考的時(shí)候，繞了一大個(gè)圈子，我發(fā)現(xiàn)我還是沒(méi)有搞明白，徒把概念搞得更混亂而已。

今天如果我們?cè)偬接懪畽?quán)問(wèn)題，我覺(jué)得我恐怕做不來(lái)太高深的分析。文字游戲，概念闡述都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上生活中的一小點(diǎn)堅(jiān)持。

所以我支持女性出去工作，不為了證明什么，只為了在各行各業(yè)中有女性的聲音，當(dāng)需要的時(shí)候，我們也許可以不麻煩男人為我們代言。

女權(quán)，也許就是讓更多的類似無(wú)痛分娩這樣的事情發(fā)生吧，僅此而已。


相關(guān)資料：產(chǎn)婦分娩是否痛苦，反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。為產(chǎn)婦減輕痛苦，是對(duì)生命個(gè)體的尊重，也反映出一種生育文明。在美國(guó)產(chǎn)婦選擇無(wú)痛分娩占85%，英國(guó)高達(dá)90%，而我國(guó)實(shí)行無(wú)痛分娩的不到1%。目前國(guó)內(nèi)一些大醫(yī)院也逐步開(kāi)展這項(xiàng)技術(shù)。開(kāi)展無(wú)痛分娩對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是有利的。   


但由于我國(guó)目前對(duì)于公立醫(yī)院的定價(jià)，剖腹產(chǎn)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然分娩的收益。應(yīng)用無(wú)痛分娩的自然分娩僅增加收費(fèi)幾百元左右，普及無(wú)痛分娩，醫(yī)院在工作量成倍增加、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)加大的情況下，醫(yī)院收入反而會(huì)減少。 這在很大程度上制約了無(wú)痛分娩在國(guó)內(nèi)的推廣普及。

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