梅蘭竹菊

[轉(zhuǎn)述]一位經(jīng)歷過無痛分娩的母親對女權(quán)的切身支持2009-02-17 03:28歷史上麻醉劑的使用起始于十九世紀的歐洲，那個時候醫(yī)學(xué)被從神學(xué)中分離出來已經(jīng)有一段日子了，維薩流斯的解剖革命也差不多給大多數(shù)醫(yī)生洗了腦，醫(yī)生們對身體的認識越來越精確，解剖尸體可以堂而皇之地登上醫(yī)學(xué)講壇成為醫(yī)學(xué)生的必修課。相比達芬奇躲在意大利偏僻修道院中，跟個吸血鬼似的偷偷摸摸畫尸體，這時的醫(yī)生們要多么慶幸自己生對了年代。

而與醫(yī)學(xué)知識并肩而行的是醫(yī)道哲學(xué)，人們對身體的認識促發(fā)了醫(yī)者對生命的考慮，一個越來越以人為本的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神茁壯成長起來了。第一個重要的表現(xiàn)就是麻醉劑的尋找與使用。

首先有此要求的是外科手術(shù)，不要說關(guān)公刮骨療毒級別的，就是非常普通的小小牙疼，麻醉劑的使用也會讓手術(shù)雙方輕松不少。

而另外一個有相同要求的就是分娩。

在此之前，分娩的痛苦被視做理所當(dāng)然的，自然的，甚至是不可被改變的，無論從醫(yī)學(xué)上，還是倫理上。最維護這個觀點的是教會，因為圣經(jīng)很明確地記載著分娩的痛苦是種懲罰，施加給女性是因為她們引導(dǎo)亞當(dāng)吃了蘋果。

羅素在反駁基督教的時候，曾經(jīng)悲天憫人地指出，他之所以反感這個宗教，一部分原因是出于對永久性懲罰的厭惡。

那么讓我來借用羅素的這種說法，不管分娩的痛苦是不是真的來自上帝的意思，它都被刻畫成帶有懲罰性質(zhì)的利劍，始終懸掛在女性的頭上，即使她們只是本能地給予生命繁衍物種。

基于這樣宗教化的理解，任何想要解除分娩痛苦的舉動都可以被輕而易舉地認為是跟上帝作對。

在十六世紀的歐洲，曾經(jīng)有婦女因為要求減輕痛苦而被教會處死。

到了十九世紀，醫(yī)學(xué)已經(jīng)越來越以人為本，醫(yī)生更多時候并不在乎是不是宗教正確，他們想的只是怎么讓更多人受益。即便這樣，十九世紀的歐洲依然有一場關(guān)于是否應(yīng)該減輕分娩痛苦的爭論，固守圣經(jīng)也許可以被看做是拘泥食古，于是就有人以‘自然’兩字作為法寶，堅持無痛苦的分娩是違反自然的。英國醫(yī)生辛普森反駁說 : 如果一定要自然，我們就應(yīng)該去走路而不是坐車。就這樣，在紛紛擾擾中他為維多利亞女王無痛接生了第8個小孩，扯上了女王，事情搞大了，那些嘰嘰喳喳的鳥嘴這才閉上。?

很多時候我驚詫于文明之短，有相當(dāng)一部分我認為理所當(dāng)然的事情，翻開歷史才發(fā)現(xiàn)，他們其實還不滿兩百歲。還有一個例子是無財產(chǎn)投票權(quán)。

大概不久之前，一個女孩在我常去的論壇發(fā)貼詢問，她怕痛，生小孩的時候可不可以選擇刨腹產(chǎn)。

讓我吃驚的是，一大堆的跟貼里竟然形成一個強大的聲音在指責(zé)她，認為她為了自己的享受完全不顧小孩子的質(zhì)量。天知道他們怎么能把自然生產(chǎn)和高智商小孩聯(lián)系起來，總之，有些過于激動的人甚至指責(zé)她根本不配做母親。

那一瞬間，我仿佛又看到十六世紀的教會，不同的是一個用刀子砍掉她的生命，另一個用口水取消了她做母親的權(quán)利。

似乎在那個時候我才意識到，我們的文明確實太短了，以至于一些偏見，和產(chǎn)生偏見的思維方式并沒有離我們遠去，它總是時不常地露那么一小臉，乍那么一小尸。而具有諷刺意義的是，‘自然’兩個字往往被作為利器去抵擋‘選擇的自由’。

因為身為兩個孩子的母親，我有幸經(jīng)過兩次分娩，其中只有一次是無痛的，所以我深深知道分娩的痛苦，也深深知道無痛分娩的愜意。在我痛得神經(jīng)都要錯亂的時候，我腦子里只有一個念頭，脊椎麻是醫(yī)學(xué)上最偉大的發(fā)明。

如果一項發(fā)明，能讓世界上一半的人，一次甚至多次從中受益，難道這不令人激動嗎?還有什么比解除痛苦更具備說服力的呢。

相信我，如果你經(jīng)歷過一次，那么你會跟我一樣，不希望這痛苦再加于世界其他人，不管我們賦予它多么偉大的意義，痛苦就是痛苦。

在十九世紀里那些反對的聲音里頭，也許沒有幾個真正經(jīng)歷過這種痛苦吧。人們總是習(xí)慣于一邊歌頌?zāi)赣H，一邊對麻藥說不。

實際上，現(xiàn)代文明來臨之前，我們很少聽到女性在歷史上的聲音。她們的代言人是男人，就好像小孩子一樣，永遠有個父母站在前頭替他們發(fā)言。

我相信，如果有更多的女性醫(yī)生，無痛分娩也許會被提前很多很多年，即使依然有腦筋不好的人反對，道德辯論桌的另一邊也會出現(xiàn)更有說服力的聲音

去年的時候，我曾經(jīng)寫過一篇思考女權(quán)的文章，我不認為我是個女權(quán)主義者，實際上，到現(xiàn)在為止，我連這兩個字的真實含義都搞不清楚，當(dāng)我試圖去思考的時候，繞了一大個圈子，我發(fā)現(xiàn)我還是沒有搞明白，徒把概念搞得更混亂而已。

今天如果我們再探討女權(quán)問題，我覺得我恐怕做不來太高深的分析。文字游戲，概念闡述都遠遠比不上生活中的一小點堅持。

所以我支持女性出去工作，不為了證明什么，只為了在各行各業(yè)中有女性的聲音，當(dāng)需要的時候，我們也許可以不麻煩男人為我們代言。

女權(quán)，也許就是讓更多的類似無痛分娩這樣的事情發(fā)生吧，僅此而已。


相關(guān)資料：產(chǎn)婦分娩是否痛苦，反映了一個社會的文明程度。為產(chǎn)婦減輕痛苦，是對生命個體的尊重，也反映出一種生育文明。在美國產(chǎn)婦選擇無痛分娩占85%，英國高達90%，而我國實行無痛分娩的不到1%。目前國內(nèi)一些大醫(yī)院也逐步開展這項技術(shù)。開展無痛分娩對醫(yī)院的長遠發(fā)展是有利的。   


但由于我國目前對于公立醫(yī)院的定價，剖腹產(chǎn)的收益遠遠高于自然分娩的收益。應(yīng)用無痛分娩的自然分娩僅增加收費幾百元左右，普及無痛分娩，醫(yī)院在工作量成倍增加、醫(yī)療風(fēng)險加大的情況下，醫(yī)院收入反而會減少。 這在很大程度上制約了無痛分娩在國內(nèi)的推廣普及。

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